寓言童話渴望自由成功獲得自由的作文

《平凡的世界》以大量的筆點兒著力描述一個個殘缺人生、家庭、社會，其主基調(diào)是晦暗的，而在這晦暗中閃爍的一點光明就是蘭香的完美求知進程。

孫少平是一個近似于宗教信仰的精神至上的奮斗者，不甘于生存在落后農(nóng)村中，而又無力改變農(nóng)村的苦難現(xiàn)實，他選擇了逃避，努力為改善自已的生存方式而抗爭，他的奮斗歷程是典型的中國落后農(nóng)村青年悲劇式的發(fā)展。為什么說是悲劇式？中國落后農(nóng)村青年的個人奮斗、個人努力的原動力是跳出農(nóng)門，奮斗目標和理想追求就是成為城市人，改善自我生存條件。而他傾盡青春精力所得到的是城市人所摒棄的、不屑一顧的生活方式。

他的自尊無非是對這種悲劇式的自我奮斗的自我肯定，竭力保護奮斗成果的自卑；他的自信無非是對自我艱辛的補償式的自我評價；他的自強無非是喚來城市人的同情和憐憫，可悲的是孫少平始終沒有覺悟，而最終失去了奮斗目標，因為他的導(dǎo)師、他的精神之源、他的奮斗原欲、他的青春偶像已從形體上滅失，田曉霞啟導(dǎo)他、激發(fā)他，甚至不惜以青春為代價鼓勵他，目的是為了喚醒他的人性發(fā)展，不致于泯滅在塵土之間，能保持一種高尚追求，實現(xiàn)人生最大價值，而田曉霞后，她的精神并沒有激發(fā)孫少平向上努力，孫少平的人生抱負在報恩式的庸俗生活中、在救世主式的責任擔負中擱淺在一個悲哀的礦工家庭中。

孫少平努力用保爾.柯察金的思想支撐自己，帶給自我奮斗的勇氣，但保爾的奮斗目標是改善大眾的生存環(huán)境，擔負的是蘇聯(lián)青年的神圣使命，孫少平呢？他恰恰沉落在為保爾所唾棄的為個人而生、為家族而生恥辱中，孫少平未竟的愿望是為父親箍幾孔窯洞，是典型的“衣錦還鄉(xiāng)”的翻版。因此在奮斗意識上，孫少平依然停滯在雙水村農(nóng)民的自私、閉壅、虛榮之中，他與雙水村農(nóng)民的根本區(qū)別是他牢記了田曉霞教誨，沒有去背個褡褳，抓個豬崽兒，而是努力挽救了他的城市意識、城市追求、城市形象。

中國農(nóng)村青年的悲劇就在于“出身農(nóng)門，不甘于農(nóng)門”，不屈從于不平衡的政治經(jīng)濟文化制度分配，這種悲劇的實質(zhì)是國家制度的悲哀。不公正性的農(nóng)村政策禁錮了農(nóng)村青年的發(fā)展，《平凡的世界》所揭示的主要問題也就是農(nóng)村政策問題，如何探索農(nóng)村政策，用一個出身于農(nóng)村的孫少安的話說就是：不要管農(nóng)民種什么！政府給農(nóng)民的應(yīng)該是資源服務(wù)，不能把農(nóng)民簡單視為國家的雇工，而把自已當作國家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是懷有這種強烈的主人公意識，認為自己是老板，是吃“官飯的”，人民是“打工仔”，這種認識上的錯位，制約著農(nóng)村的政治經(jīng)濟文化發(fā)展，也制約著中國政治經(jīng)濟文化發(fā)展。孫少平式的農(nóng)村青年所努力追求的就是“吃官飯”，將這種“中國式”悲劇演繹得一波三折。

孫少平學(xué)生時代的清苦，在他人生發(fā)展的歷程中留有深刻陰影。尤其是郝紅梅對他的感情背叛，使他的虛榮心遭到挫折，而當田曉霞走進他的視野時，他的虛榮心又升降了起來，在愛情上，孫少平是被動的，他沒有追求，他不敢追求，盡管在他的意識中有著愛情的渴望，赤貧使他放棄了愛情的奢望，經(jīng)濟界定他的愛情萌芽，他只能去追求施舍來的愛情，他對田曉霞純粹是占有的滿足，根本談不上是愛情，在田曉霞這個被描繪得近似于“觀世音”菩薩的女孩子面前，孫少平是弱者，是一個毫無愛情支配能力的被動者，孫少平渴望得到田曉霞，卻又始終跳不出政治經(jīng)濟文化地位的禁錮，他悵惘著、迷茫著、混沌著，盲目地順應(yīng)著田曉霞的指引，孫少平對愛情的無奈，使他很清楚田曉霞對他只是一個青春童話，離開他是最終的必然，只是一個時間早晚的問題，孫少平眷戀著田曉霞這種對城鄉(xiāng)差別強烈的好奇心和喜歡刺激、崇尚冒險的個性，盼望著田曉霞的這種青春沖動能使他實現(xiàn)自卑的愛情。沒有嘗到滋味的孫少平敏感著、矜持著，他害怕田曉霞離他而去使他難堪、使他沮喪、使他失去人生追求，而他又害怕承擔愛情責任，無力對愛情負責，當田曉霞一次次向他示愛時，他逃避著，用逃避的方式企圖延長愛情的終結(jié)點，延續(xù)這場不平衡的愛情游戲，折磨著彼此的青春。這種對未來高企的中國式戀愛壓抑了人性，是古老的梁祝愛情翻版，戀愛的格式化，愛情的格式化，婚姻的格式化，社會的格式化，使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品處處迷漫著郁郁的壓抑和沉悶。

補充：

讀《繁星春水》有感

她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多么有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：“母親??！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯(lián)系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：“晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫”?！按汉卧f話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。
“陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了?！庇幸恍┬≡姡憩F(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現(xiàn)出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。