“君子不與小人爭(zhēng)”的出處與典故？

這是講人類(lèi)文化基本問(wèn)題，孔子用“舉一隅”的教育方式來(lái)講。中國(guó)文化的所謂“君子”，是與“小人”對(duì)立的名稱(chēng)，等于是個(gè)符號(hào)，怎么叫君子？怎么叫小人？很難下定義，等于說(shuō)好人、壞人很難下定義一樣。尤其站在哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，更是如此。好人對(duì)某一件事情好，有時(shí)在好里會(huì)變壞；壞人一切都?jí)?，但有時(shí)在某一點(diǎn)上會(huì)變好。所以好人與壞人很難下定義?？墒窃谏鐣?huì)、政治的立場(chǎng)，不能以哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)討論，好與壞是對(duì)事功而言?，F(xiàn)在孔子所講的君子，是站在哲學(xué)的立場(chǎng)講，是一個(gè)抽象的代名詞。

中國(guó)文化所講的君子是無(wú)所爭(zhēng)的，不但于人無(wú)爭(zhēng)，于事也無(wú)所爭(zhēng)，一切是講禮讓而得。無(wú)所爭(zhēng)就是窩囊嗎？不是的，孔子以當(dāng)時(shí)射箭比賽的情形，說(shuō)明君子立身處世的風(fēng)度。射是六藝——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)——之一，這個(gè)射代表軍事訓(xùn)練。他說(shuō)，當(dāng)射箭比賽開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)立行禮，表示對(duì)不起——禮讓。然后開(kāi)始比賽。比賽完了，不論誰(shuí)輸誰(shuí)贏，彼此對(duì)飲一杯酒，贏了的人說(shuō)：“承讓?zhuān)　陛斄说娜苏f(shuō)：“領(lǐng)教！”都有禮貌，即使在爭(zhēng)，始終保持人文的禮貌。人之所以不同于生物世界中其他的動(dòng)物，就是這一點(diǎn)人類(lèi)文化的精神。其實(shí)人類(lèi)有什么了不起，其所以為人，因?yàn)橛兴枷?，加上文化的精神?？鬃又v這一件小事，也就是說(shuō)人應(yīng)不應(yīng)該爭(zhēng)？不論于人于事，都應(yīng)該爭(zhēng)，但是要爭(zhēng)得合理，所以“揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”就是在爭(zhēng)，也始終保持君子的風(fēng)度。

-- 南懷瑾 論語(yǔ)別裁