藝術(shù)家林曦如何看待“痛苦催生好藝術(shù)”這句話？

藝術(shù)家林曦老師有自己不同的看法，她是這樣理解的：如果簡單粗暴地把藝術(shù)家分做兩類，一類就是比較現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，比如我們要試圖用水墨畫一畫今天的外面的CBD，以及里面辛苦工作、面無表情的上班族。反映這個(gè)時(shí)代的困惑和焦慮，她覺得沒有問題，如果這個(gè)東西確實(shí)是你有所感觸的。因?yàn)樗囆g(shù)最核心的東西還是真誠，當(dāng)然并不是說所有的藝術(shù)體驗(yàn)要來源于自己的生活，但確實(shí)那些屬于你真切的每時(shí)每刻的感受，是更有內(nèi)容，更有質(zhì)地，更能打動他人的，也就是說，藝術(shù)家自己沒有被打動的時(shí)候，很難用這個(gè)東西去感動他人，這是一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的事情。
而且林曦認(rèn)為藝術(shù)家不止兩種，不止兩百種，不止兩千種，不止兩萬種，每一個(gè)藝術(shù)家都是獨(dú)一無二的，簡單的貼標(biāo)簽和分類是沒有用的，因?yàn)闃?biāo)簽永遠(yuǎn)貼的是一類人，我們用標(biāo)簽去認(rèn)識這些人的時(shí)候會省很多的力氣，但仍然不能取代你在平靜面對一個(gè)藝術(shù)家的作品的時(shí)候，問自己心跳還是不心跳，喜歡還是不喜歡。這個(gè)東西是無法被經(jīng)營的，也假扮不出來。
當(dāng)然，今天當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)情況的確是比過去更復(fù)雜了一些，但最終回歸到藝術(shù)本身，依然是這個(gè)作品能不能觸動你的心靈。還是回到關(guān)于文人體系沒落的話題，過去文人可能在遭遇人生最艱難的時(shí)候，重視的是“我依然在欣賞著生活之美”。林曦還聽到過上海有那種老先生在最困難的時(shí)代，可能一個(gè)小面包，也會拿出刀叉、鋪上餐巾，認(rèn)認(rèn)真真切了。有些人就會覺得這不就是死裝嗎？但是一些人非常贊賞這樣的品格，覺得他在非常用心地善待人生的每一刻。
因此林曦認(rèn)為藝術(shù)品也是一樣的，都是我們的鏡子，葉青不同的價(jià)值觀映射出來我們對不同的藝術(shù)品或者不同的藝術(shù)家、不同的創(chuàng)造方式的反應(yīng)，但是回過頭來看，最后看到的其實(shí)就是自己。

藝術(shù)家林曦老師有自己不同的看法，她是這樣理解的：如果簡單粗暴地把藝術(shù)家分做兩類，一類就是比較現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，比如我們要試圖用水墨畫一畫今天的外面的CBD，以及里面辛苦工作、面無表情的上班族。反映這個(gè)時(shí)代的困惑和焦慮，她覺得沒有問題，如果這個(gè)東西確實(shí)是你有所感觸的。因?yàn)樗囆g(shù)最核心的東西還是真誠，當(dāng)然并不是說所有的藝術(shù)體驗(yàn)要來源于自己的生活，但確實(shí)那些屬于你真切的每時(shí)每刻的感受，是更有內(nèi)容，更有質(zhì)地，更能打動他人的，也就是說，藝術(shù)家自己沒有被打動的時(shí)候，很難用這個(gè)東西去感動他人，這是一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的事情。
而且林曦認(rèn)為藝術(shù)家不止兩種，不止兩百種，不止兩千種，不止兩萬種，每一個(gè)藝術(shù)家都是獨(dú)一無二的，簡單的貼標(biāo)簽和分類是沒有用的，因?yàn)闃?biāo)簽永遠(yuǎn)貼的是一類人，我們用標(biāo)簽去認(rèn)識這些人的時(shí)候會省很多的力氣，但仍然不能取代你在平靜面對一個(gè)藝術(shù)家的作品的時(shí)候，問自己心跳還是不心跳，喜歡還是不喜歡。這個(gè)東西是無法被經(jīng)營的，也假扮不出來。
當(dāng)然，今天當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)情況的確是比過去更復(fù)雜了一些，但最終回歸到藝術(shù)本身，依然是這個(gè)作品能不能觸動你的心靈。還是回到關(guān)于文人體系沒落的話題，過去文人可能在遭遇人生最艱難的時(shí)候，重視的是“我依然在欣賞著生活之美”。林曦還聽到過上海有那種老先生在最困難的時(shí)代，可能一個(gè)小面包，也會拿出刀叉、鋪上餐巾，認(rèn)認(rèn)真真切了。有些人就會覺得這不就是死裝嗎？但是一些人非常贊賞這樣的品格，覺得他在非常用心地善待人生的每一刻。
因此林曦認(rèn)為藝術(shù)品也是一樣的，都是我們的鏡子，葉青不同的價(jià)值觀映射出來我們對不同的藝術(shù)品或者不同的藝術(shù)家、不同的創(chuàng)造方式的反應(yīng)，但是回過頭來看，最后看到的其實(shí)就是自己。

藝術(shù)家林曦老師有自己不同的看法，她是這樣理解的：如果簡單粗暴地把藝術(shù)家分做兩類，一類就是比較現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，比如我們要試圖用水墨畫一畫今天的外面的CBD，以及里面辛苦工作、面無表情的上班族。反映這個(gè)時(shí)代的困惑和焦慮，她覺得沒有問題，如果這個(gè)東西確實(shí)是你有所感觸的。因?yàn)樗囆g(shù)最核心的東西還是真誠，當(dāng)然并不是說所有的藝術(shù)體驗(yàn)要來源于自己的生活，但確實(shí)那些屬于你真切的每時(shí)每刻的感受，是更有內(nèi)容，更有質(zhì)地，更能打動他人的，也就是說，藝術(shù)家自己沒有被打動的時(shí)候，很難用這個(gè)東西去感動他人，這是一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的事情。
而且林曦認(rèn)為藝術(shù)家不止兩種，不止兩百種，不止兩千種，不止兩萬種，每一個(gè)藝術(shù)家都是獨(dú)一無二的，簡單的貼標(biāo)簽和分類是沒有用的，因?yàn)闃?biāo)簽永遠(yuǎn)貼的是一類人，我們用標(biāo)簽去認(rèn)識這些人的時(shí)候會省很多的力氣，但仍然不能取代你在平靜面對一個(gè)藝術(shù)家的作品的時(shí)候，問自己心跳還是不心跳，喜歡還是不喜歡。這個(gè)東西是無法被經(jīng)營的，也假扮不出來。
當(dāng)然，今天當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)情況的確是比過去更復(fù)雜了一些，但最終回歸到藝術(shù)本身，依然是這個(gè)作品能不能觸動你的心靈。還是回到關(guān)于文人體系沒落的話題，葉青過去文人可能在遭遇人生最艱難的時(shí)候，重視的是“我依然在欣賞著生活之美”。林曦還聽到過上海有那種老先生在最困難的時(shí)代，可能一個(gè)小面包，也會拿出刀叉、鋪上餐巾，認(rèn)認(rèn)真真切了。