重義輕利的經(jīng)典小故事

咱們中國人在農(nóng)歷新年期間見面時，互相之間經(jīng)常要說的一句話就是“恭喜發(fā)財”，希望彼此發(fā)財似乎成了最好的祝愿?，F(xiàn)代人如此看重錢財，在這一點上與古人在觀念上有著非常大的差異，有一個叔向賀貧的故事記載在春秋時左丘明所著的《國語》一書中：春秋時晉國的大夫叔向，有一次去見晉國的卿韓宣子，宣子正為貧困而憂愁，叔向卻向他表示祝賀。
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宣子說：“我空有晉卿的虛名，卻無其實，沒有什么可以和卿大夫們交往的，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”
叔向回答說：“從前的晉國上卿欒武子沒有百人的田產(chǎn)，他掌管祭祀，家里卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能夠傳播美德，遵循法制，名聞于諸侯各國。諸侯親近他，戎狄歸附他，因此使晉國安定下來，執(zhí)行法度沒有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，囤積財物，貪財牟利，該當遭到禍難，但仰仗他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以免除災(zāi)難，可受到他父親桓子的罪孽連累，后逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國過著極其奢侈腐朽的生活，最后卻獲罪被殺，被陳尸在朝堂上，他的宗族也在絳邑被滅絕。如果不是這樣的話，那八個姓郤的有五個做大夫，三個做卿，他們的權(quán)勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂慮德行方面沒有建樹，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我要表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？”
宣子聽了叔向的話，于是下拜并叩頭說：“我在將要滅亡的時候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教誨，就是先祖桓叔以后的子孫，都會感激你的恩德?！?br/>這個故事告訴后人，貧不足憂，而應(yīng)重視積德，人沒有德，越富有越可能會害人害己，而有德則可轉(zhuǎn)禍為福的道理，清楚的闡明了貧富與德的關(guān)系。無德之人不僅自身難以延續(xù)奢華的生活，甚至可能遺禍后代，而有德之士除受人敬仰，更可福蔭子孫，因此積德行善才是一切幸福之源，而發(fā)財未必值得恭喜和期待。
再來講一個‘瘦羊博士’的故事。東漢光武帝建武年間，有位太學博士名叫甄宇，今山東安丘人。他清心寡欲，為人忠厚，遇事謙讓。當時，每到年末，皇帝都要下詔賜給太學博士們每人一頭羊。但是這些羊有大有小，肥瘦不均，主管此事的官員不知如何分配才好，十分為難，于是便提議把羊都殺了分羊肉，或者采取抓鬮的辦法。
甄宇知道后感到非常羞恥，便自己上前去要了一頭最瘦小的羊。眾人見后都感到很慚愧，從此再也沒有為此事而發(fā)生過爭執(zhí)。
光武帝得知此事后，對甄宇甚為欣賞，有一次在朝堂之上問道：“那位‘瘦羊博士’現(xiàn)在在哪里？”從此甄宇便有了“瘦羊博士”的雅號，為朝野所稱頌。因為甄